榮寧社(三街會館旁)

3D Model

榮寧社土地壇的對聯——福因土而益厚，德配地以無疆——引自《易》“坤厚載物，德合無疆”，意思是寬厚的土地孕育萬物，順應天道者萬壽無疆。凡人陽壽有數，所謂與天同壽當然不指年齡，而是順應天意的道理，所以《中庸》形容聖人教誨是“博厚配地，高明配天，悠久無疆。”土地壇更通體採用耐久的石頭和水磨石料，仿傚先民鑿石為廟的工藝，從物理特性上追求地久壇長。 榮寧社在原始的石砌神壇前加設石亭，既保留遠古社壇“必受霜露風雨，以達天地之氣也”的特色，石亭又能為香爐和祭品擋雨，兩全其美，較趙家巷福德祠、公仔圍土地公、定安街定安社等覆蓋整座神壇的巨亭多一重巧思。後來石亭改建為水磨石料，即為今日的外觀。 澳門廟宇和神壇中常見變體石亭，例如媽閣廟和馬交石天后廟的石殿初時是天然岩洞，後來漸次擴建洞外石亭和石壁，留下清晰的壇、亭、廟發展痕跡。媽閣廟內正直祠、蓮峰普濟學校內土地公跳過原始神壇，但先建造石亭，後攏合石壁的順序仍有跡可尋。新圍里龍新社、茨林圍盛福堂則在原有的神壇旁邊加設有頂蓋的小祠，採陽和遮陰兩相宜，通天又便民，類同於榮寧社及其後方三街會館之建築關係。 三街會館一八三五年重修時刻石記曰：“神靈赫奕，廟貌輝煌，傍設公所，為講信修睦之地，彬彬乎！”參神廟宇旁邊開設公所，專理人際事務，無非借神靈之威、嚴教人倫、端正自己，達致《論語》所謂的“文質彬彬，然後君子”的境界。同理，榮寧社石亭非為土地公撐傘擋風，而是助人遮雨。畢竟凡心易亂，保持平和氣順須借助宗教提醒，酬神其實是自我修行，惜福而守德於當下，知道“榮居康樂境”，才可永遠“寧享太平年”！