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More model information榮寧社土地壇的對聯——福因土而益厚,德配地以無疆——引自《易》“坤厚載物,德合無疆”,意思是寬厚的土地孕育萬物,順應天道者萬壽無疆。凡人陽壽有數,所謂與天同壽當然不指年齡,而是順應天意的道理,所以《中庸》形容聖人教誨是“博厚配地,高明配天,悠久無疆。”土地壇更通體採用耐久的石頭和水磨石料,仿傚先民鑿石為廟的工藝,從物理特性上追求地久壇長。 榮寧社在原始的石砌神壇前加設石亭,既保留遠古社壇“必受霜露風雨,以達天地之氣也”的特色,石亭又能為香爐和祭品擋雨,兩全其美,較趙家巷福德祠、公仔圍土地公、定安街定安社等覆蓋整座神壇的巨亭多一重巧思。後來石亭改建為水磨石料,即為今日的外觀。 澳門廟宇和神壇中常見變體石亭,例如媽閣廟和馬交石天后廟的石殿初時是天然岩洞,後來漸次擴建洞外石亭和石壁,留下清晰的壇、亭、廟發展痕跡。媽閣廟內正直祠、蓮峰普濟學校內土地公跳過原始神壇,但先建造石亭,後攏合石壁的順序仍有跡可尋。新圍里龍新社、茨林圍盛福堂則在原有的神壇旁邊加設有頂蓋的小祠,採陽和遮陰兩相宜,通天又便民,類同於榮寧社及其後方三街會館之建築關係。 三街會館一八三五年重修時刻石記曰:“神靈赫奕,廟貌輝煌,傍設公所,為講信修睦之地,彬彬乎!”參神廟宇旁邊開設公所,專理人際事務,無非借神靈之威、嚴教人倫、端正自己,達致《論語》所謂的“文質彬彬,然後君子”的境界。同理,榮寧社石亭非為土地公撐傘擋風,而是助人遮雨。畢竟凡心易亂,保持平和氣順須借助宗教提醒,酬神其實是自我修行,惜福而守德於當下,知道“榮居康樂境”,才可永遠“寧享太平年”!
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