蓮環社稷神位(台山平民新邨內)

3D Model

一九八五年台山平民新邨入伙，當時仍屬無產階級的租客們，對澳葡推行社會房屋德政，自然感恩戴德。在髒亂狹隘的小半島上，能安身窩內，夫復何求！對比關閘馬路兩旁寮屋無序失衡，逃離鴨涌河乃茫茫無所依困局中的改革開放，大家深深沉湎於混凝土包裹着的安穩所帶來的幸福感！遂於一九九二至一九九五年間，奉立蓮環社稷神位，這無疑是超時代的上樓夢與建村夢的“合體變形金剛”——一條由方形格子組合而成的蓮環村！ 台山平民新邨是首座由政府直接興建的高層式社會房屋，較之前的嘉翠麗大廈高逾一倍，同時意味回歸前社會房屋興建潮已開到荼薇。一九九二年後澳葡再無新屋推出，相反樓價處於戰後第三波大漲潮，排隊輪籌搶購、內部暗盤開賣、新樓競相以“豪宅”包裝，房價飆升直似今日樓市。一般市民瞠目結舌，仰望在雲霄，高攀不可即。探手褲袋卻不敢掏出荷包，口叼香煙是斜躺的嗟歎號，教龍的移民怎敢視澳門為新家園 、濠江舊民怎敢驀然回首呢？ 一九九二年初鄧小平南巡為“姓資還是姓社”下定論，從此“追求公平”列為社會主義市場經濟基本觀點。那時鄧小平遠眺香江，連帶台山平民新邨跟新城市花園都面面相覷？經濟房屋高效地實現居者有其屋，讓貧富共走一條“資產增值”、向上流動的道路。傳聞說南巡時期的官方定調秘密會議都集中於珠海，因為澳門北區以資本主義經濟推動的務實社會政策頗有參考價值！澳門房屋政策較內地進步，一九九二年後澳葡公共房屋政策兼顧姓資姓社，定價顧及一般居民的購買能力。結果，回歸前勤奮的低下階層得可入住經濟房屋，回歸後又可趁機放售，賺取第一桶金，同時亦成為支撑私人住宅的中堅房源。 相反，社會房屋營運和管理屬於社會福利，台山平民新邨租戶習慣請願：連年要求政府治理排污渠、維修供水系統、提供休憩空間、清理垃圾、增劃停車位，訴求無窮盡；同時又反對加租，直把政府視作有求必應真神祗。但“社屋姓社，經屋姓經”，前者公家業權，後者業權私有，兩者實屬不同框架。想想社會房屋住客向蓮環社稷神願求不斷，他們內心默祈加薪不超社屋收入上限，則可“長住”久安；切勿被逼遷離租金低廉的社屋，跌入捱貴租的夾心懸崖。就算長者，也為身為“父幹”、“母幹”……寧可放棄向上流動，把省下的資金為下一代的安樂窩奉獻首期。他們不停向社稷神耳鼓轟轟吐願，讓蓮環社稷神壇成了向皇天上訪訴怨的機構！