俗例將菖蒲掛上端午龍舟頭,取意驅除凶煞,紅運當頭。菖蒲圍土地神壇紅紙福符橫額下,供奉石主、土地公公和土地婆婆“三福星”,俗謂“三星拱照,眉開眼笑”,實乃禮教“三樂”大義見之於民俗也!
菖蒲圍古名慶樂里,與東南邊平行的永樂里、長樂里出自孔子“益者三樂”之教。孟子推而廣之云:“君子有三樂……父母俱存,兄弟無故,一樂也;仰不愧於天,俯不怍於人,二樂也;得天下英才而教育之三樂也。”後來,啟榮期提出三樂要旨是“處常待終”,灑脫面對“貧者士之常也,死者人之終也”等宿命。三樂自孔孟起即被視為達觀大智慧,歷代文人入賦作詩,逐漸從個人修養滙成齊家治國之道:
《太平御覽.憂下》記載:“天下有三樂、有三憂焉。陰陽和調,四時不忒,年穀豐遂,無有夭折,災害不生,兵戎不作,天下之樂也。聖明在上,祿不遺賢,罰不偏罪,君子小人各處其位,眾臣之樂也。吏不茍暴,役賦不重,財力不傷,安土樂業,民之樂也。”
《獵上》引唐太宗語錄:“丈夫在生,樂事有三:天下太平,家給人足,一樂也;草淺獸肥,以禮田狩,弓不虛發,箭不妄中,二樂也;六合大同,萬方咸慶,張樂高宴,上下歡洽,三樂也。”
《艷異編正集》引述侍者勸諫隋煬帝:“‘此三樂也……陛下享天下之富貴,聖貌軒逸,龍章鳳姿,而不自愛重,其思慮固出於野叟之外。臣蕞爾微軀, 難圖報效,罔知忌諱,上逆天顏’。因俯伏泣涕,帝乃命引起。翌日,召義語之曰:“‘朕昨夜思汝言,極有深理。汝真愛我者也。’”
由此推知,慶樂、永樂和長樂三里擇名超逾富貴攬權、長命多子等俗念,教導後輩以安貧守志、社稷太平為重。由是引伸出“平凡是福”的理念就像菖蒲遍山,深種人心。
太平自能超凡,菖蒲意涵大智——得道與民由之,不得道獨善其身——成了民俗共識。揆之於“四十年來家國,三千里地山河”;觀之乎改革開放,讓百姓平平凡凡,不再糾纏於階級爭鬥,勞動人民智慧於焉爆發,五福五穀於焉來聚,國泰民強於焉而就。太平中的民俗凡智,能小覷乎!
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