迎龍社土地福神位(田螺石級)

3D Model

拓疆遠東澳門的葡萄牙人九流混集——蒙召傳教士、無根冒險家、亡命走私賊、流放重罪犯。澳門乃重洋之外的天堂、海角、淵藪，船客往往如捨生拍岸後隨即消亡的浪花。幸而前仆後繼的浪潮成功在礁石中刻蝕出一座葡國小城，否則後來者那會得知灘頭零落者誰？雙嶼港、上川島等失敗讓開拓者空白於史冊，相反澳門開埠讓無數趁風揚帆的葡萄牙人兼收名利，換言之，榮辱集體地緊繫母港，他山之石只要標誌於航海圖上，洋船便紛至泊來，白銀、茶葉、絲綢、陶瓷、香料⋯⋯好一條福蔭子孫的金光航道啊！

可是倒頭來，澳門又何異於上川島？天時、地利、人和怎及一命、二運、三風水說得清楚？西望洋聖母顯靈、聖若翰庇祐等傳說往往較開拓正史的污合群眾更廣為流傳，所以初開埠的澳門需要穿鑿神靈推銷自己。同理，落難轉功成來得太突然時，暴發戶更渴望借名仕裝飾臉皮。范禮安神父、海盜平托、索薩船長⋯⋯幸未被波濤淘走的少數名字逐漸被借代成出類的典型人群的“模特兒”，賈梅士這位澳門髹上金漆的“招牌人物”更被推崇備至，歷久不衰。

古老的白鴿巢貴為在澳門葡萄牙人心中詩聖隱居的神山，歷代葡籍鉅富既據之以沽名，還築高牆避忌冒犯，修亭植樹，突顯尊榮，非我族者拒諸門外。然而華人中也有不少拓疆異域的九流之士，時至今天白鴿巢四方八面仍遺留了上坡秘道——沙梨頭石級經眾聖圍拾級可達，麻子街沙梨頭土地廟亦能通幽，甚至石牆街在三多社稷壇轉往連勝街亦可光臨公園——三路共通之處竟都起自華界，還請了土地公鎮守街口，尤以迎龍社土地公具乘龍去脈，越彼洋登此岸，善頌善禱之胸襟。原理上與葡萄牙人信奉西望洋聖母守護征人之說表裏互補。

華人土地公之於葡萄牙人的賈梅士，步入澳城前理應都向土地奠酒三杯，慨歎花王堂外無故人，況且遠涉“邊疆”與“番鬼”打交道的華人當然更戰戰兢兢求神問鬼，所以初來者拜山拜水拜碼頭，為壯聲勢更要同聲同氣同文化，認清土地公標記便能歸邊歸類歸祖宗了。華人“天地人”合一的習性更易將社區偉人位列神級。神氣和人氣融合的土地公，較賈梅士只差丁點文藝氣色。

故從俗文化來看，賈梅士和土地公在白鴿巢山迴路轉，殊途同遇，九九歸一：九九八十一，發(跡)達(志)就得！